的好故事比一个十成但永远无法让人知晓的故事要好得多。
你要试图写一个正面人物或者具有英雄色彩的人物,常常是不分青红皂白,一句“高大全”或者“主旋律”就把你彻底否定了。
可是主旋律有什么错?为什么与它挂钩就必须是烂片?
有的人认为文学作品就得是对现实的批判。
那么,即使是批判也必须是以牺牲民族精神和民族自豪感为代价吗?
有人说只有描写腐烂、肮脏、丑恶还有黑暗的作品,才算是现实主义。
那么,在这种标准下,腐恶和丑陋的世界如何体现社会正义?以及对于光明的期待和向往。
扪心自问,现实真的如此的不堪吗?如果是真的,那你的人生得有多可悲?
电影和民主一样看似是自由其实是妥协。
国内的电影本就是妥协出来的艺术,国内的导演无疑于带着枷锁跳舞
还在网聊的陈轩瞥了眼李彧,这货正一瘸一拐的练习走路,赶紧起身把门关上。
小说里面说了李天狗在战场上负伤,丢了半条腿,准确的说是丢了大半条,从大腿的四分之三以下,连膝盖全给截掉了,装了一条假腿。
李彧就在窄窄的宿舍内,一点点的揣摩李天狗应该的走法。
左脚先迈一步,右脚稍微一划,落脚点比左脚稍前。
不对,李彧站在原地思索片刻,这种方式被否决,太假了,真正的截肢者不可能用这种方法走路的。
假肢总比不得原装的能够受力,这样的走路方式对于腰腹的压力太大。
行走属于人类的本能,似乎生来就如此,也很少有人追究过走路的正确方法,正常人很难营造出那种失衡感。
因为这是受大脑控制的,不是真正的截肢者,很难体验这种感觉。
然后就换了种方式:依旧左脚向前,然后右脚轻轻一拖,待脚面落地,左脚继续上前。
“不对,不还是对。”
李彧摸着下巴,轻轻摇头,然后继续实验。
左脚迈出,步子稍大,然后右脚紧随其后,落地位置距离左脚稍差一些,这样就与地面形容一个角度很小的三角。
“嘿!有点意思了。”然后开始了重复这种枯燥的动作。
这样的姿势使得身体有些前倾,借助身体的摆动的惯性将人往前带去,避免了假肢对于身体的摩擦,减轻了右腿的受力,关键是稳当的多。
当然了,这只是李彧心目中最恰当的姿势,最好还是翻阅资料或者问问医生。
完善一个角色等于创造一个新的人物,不是一朝一夕的事情,更不是抱着脑袋就能想明白的。
第二天,北电校内出现了一位“瘸”腿好汉,正是苦苦练习的李彧,他在适应李天狗的人生。
你要是模仿一个或者几个小时的跛脚,都好说。
但要是几个月的时间,就不容易了,几乎要刻进骨子里,当初做出决定的李彧也曾苦恼,但他不想给这个英雄角色增添污点,最起码不可以是李彧增添的。
从第二天起就以残疾人的身份生活,刚开始很难接受,尤其是其他人看向自己那异样的眼光,总是控制不住自己。
不过这也让李彧有些庆幸,总比到了剧组被指责强的多,要不就不做,做就要做到尽善尽美,这是李彧的信条。
为了控制自己本能,甚至找了铁块将膝盖部分给固定住以达到无法弯曲的目的,什么时候形成本能,再摘也不迟。
跛着脚去图书馆查资料、上课,从刚开始的揣揣不安到后来的坦然接受。
也就不在乎周围的眼光了,也敢于走出校园迎接陌生人的眼光。
从刚开始时的解释,我这是体验生活呢,到不如勇敢的回答一句,对,腿受过伤。
解释如何,不解释又如何,我的人生又不是过给别人看的。
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