的好故事比一个十成但永远无法让人知晓的故事要好得多。

　　你要试图写一个正面人物或者具有英雄色彩的人物，常常是不分青红皂白，一句“高大全”或者“主旋律”就把你彻底否定了。

　　可是主旋律有什么错？为什么与它挂钩就必须是烂片？

　　有的人认为文学作品就得是对现实的批判。

　　那么，即使是批判也必须是以牺牲民族精神和民族自豪感为代价吗？

　　有人说只有描写腐烂、肮脏、丑恶还有黑暗的作品，才算是现实主义。

　　那么，在这种标准下，腐恶和丑陋的世界如何体现社会正义？以及对于光明的期待和向往。

　　扪心自问，现实真的如此的不堪吗？如果是真的，那你的人生得有多可悲？

　　电影和民主一样看似是自由其实是妥协。

　　国内的电影本就是妥协出来的艺术，国内的导演无疑于带着枷锁跳舞

　　还在网聊的陈轩瞥了眼李彧，这货正一瘸一拐的练习走路，赶紧起身把门关上。

　　小说里面说了李天狗在战场上负伤，丢了半条腿，准确的说是丢了大半条，从大腿的四分之三以下，连膝盖全给截掉了，装了一条假腿。

　　李彧就在窄窄的宿舍内，一点点的揣摩李天狗应该的走法。

　　左脚先迈一步，右脚稍微一划，落脚点比左脚稍前。

　　不对，李彧站在原地思索片刻，这种方式被否决，太假了，真正的截肢者不可能用这种方法走路的。

　　假肢总比不得原装的能够受力，这样的走路方式对于腰腹的压力太大。

　　行走属于人类的本能，似乎生来就如此，也很少有人追究过走路的正确方法，正常人很难营造出那种失衡感。

　　因为这是受大脑控制的，不是真正的截肢者，很难体验这种感觉。

　　然后就换了种方式：依旧左脚向前，然后右脚轻轻一拖，待脚面落地，左脚继续上前。

　　“不对，不还是对。”

　　李彧摸着下巴，轻轻摇头，然后继续实验。

　　左脚迈出，步子稍大，然后右脚紧随其后，落地位置距离左脚稍差一些，这样就与地面形容一个角度很小的三角。

　　“嘿！有点意思了。”然后开始了重复这种枯燥的动作。

　　这样的姿势使得身体有些前倾，借助身体的摆动的惯性将人往前带去，避免了假肢对于身体的摩擦，减轻了右腿的受力，关键是稳当的多。

　　当然了，这只是李彧心目中最恰当的姿势，最好还是翻阅资料或者问问医生。

　　完善一个角色等于创造一个新的人物，不是一朝一夕的事情，更不是抱着脑袋就能想明白的。

　　第二天，北电校内出现了一位“瘸”腿好汉，正是苦苦练习的李彧，他在适应李天狗的人生。

　　你要是模仿一个或者几个小时的跛脚，都好说。

　　但要是几个月的时间，就不容易了，几乎要刻进骨子里，当初做出决定的李彧也曾苦恼，但他不想给这个英雄角色增添污点，最起码不可以是李彧增添的。

　　从第二天起就以残疾人的身份生活，刚开始很难接受，尤其是其他人看向自己那异样的眼光，总是控制不住自己。

　　不过这也让李彧有些庆幸，总比到了剧组被指责强的多，要不就不做，做就要做到尽善尽美，这是李彧的信条。

　　为了控制自己本能，甚至找了铁块将膝盖部分给固定住以达到无法弯曲的目的，什么时候形成本能，再摘也不迟。

　　跛着脚去图书馆查资料、上课，从刚开始的揣揣不安到后来的坦然接受。

　　也就不在乎周围的眼光了，也敢于走出校园迎接陌生人的眼光。

　　从刚开始时的解释，我这是体验生活呢，到不如勇敢的回答一句，对，腿受过伤。

　　解释如何，不解释又如何，我的人生又不是过给别人看的。

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