是还不可改变的,而通过自己努力改变命运,在印度教里面是不允许的,是违背教义的。这样结果也就悲催了,一个底层百姓不思考如何努力拼搏改变自己命运,不思考如何能够让自己成为人上人,这样的民族精神从何谈起?
一个底层百姓不思上进的民族,那是根本没有办法挽救的民族。高层腐朽,然后底层百姓却天然的认为自己受苦是理所当然的,是前世在“犯罪”,这辈子要“赎罪”,这样的思想没有任何上进心,这样如何能够有进步?
中国不同,中国有朝为田舍郎,暮登天子堂,将相本无种,男儿当自强的说法。甚至当年哪怕一个农夫陈胜也都可以喊出王侯将相宁有种乎的豪言,哪怕是文人也都有一举成名,然后出将入相的想法。
先不论他们能力是否能够有资格出将入相,哪怕他们没有这个能力,可是至少他们有心去拼搏。也许拼搏不一定能成功,可是不拼搏一定不会成功。虽然也许很多人骂古代的科举八股文,虽然他们考核都是八股文,可是他们努力学习,努力的研究,其实也是带有了一种“拼搏”精神,而不是那种认定自己的“命”就是如此。八股文是他们改变命运的渠道,而他们从来没有认为自己天生的“命”就是如此。
“是啊!印度阿三这种情况,他们简直是奇葩了。穷人认为受穷自己是应该的,是理所应当的,甚至认为自己去拼搏奋斗成为贵族都是不合理的。所以他们如何能有所进步?也许他们能够掌握知识,也许他们肉体上能够成为强者,可是他们骨子里面却根本没有一颗强者之心。我真正明白了,鲁迅所说的,一个空有强壮身体,可是却没有强者之心的人民,那是多么悲哀的。怪不得很多朝代扶持佛教,而不支持道教。佛教从印度传来,其实和印度教基本是有很深的思想脉络。他们有一个六道轮回的思想,认为今生行善,然后来生投靠到富贵人家。而那些富贵之人,都是靠着前世行善换来的。可是那些贫穷的人,都是前世作恶的结果。”
“想到了这里,完全是一个谬论。这个世界上不论如何,都是穷人多,都是财富少的人多。如果这么说,那他们岂不是前世都是作恶的。那这个世界,岂不是全都是恶人?可是事实上恰恰相反,富贵人的人作恶更多,因为他们有能力作恶。而佛教讲究行善寄托,然后把寄托于那个虚无缥缈的来世,而扼杀百姓的拼搏之心。”
“而道教不同,道教其实讲究的恰恰是靠着自己的努力修行,然后争取活着的时候白日飞升。可是道教却明显更依靠的是自己的努力改变命运,这样才是我更偏向于道教的原因。那些封建帝王提倡佛教,其实无非是为了避免百姓有太多的‘上进
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