”
秦笛手捧经书神识扫过,很快就将经文背诵下来。然而其后的揣摩理解却不是一天两天就能完成的。
他遵从吩咐,缓步走到九苦海的边上,盘膝坐了下来。
刚开始的时候,思绪混乱,仿佛一团乱麻,渐渐的,他的心开始安定下来,很快进入初禅的境界,清净心中,诸漏不动。
初禅属于世间禅,所谓世间禅,就是一般民间或修心养性之士,为了炼丹炼气,让身体得到健康安泰,静坐、数息调气、打坐、冥观、或于大树下吸取树之灵气之说,乃至于日月之下静观打坐,不分日夜,能延年益寿,达到身心的安康与舒适,甚至有疗治与感应之事迹,如此的行法,佛门称之为世间禅,这些与开悟见性相比,尚有一段遥远的距离!
初禅的境界,又分三种境界,佛家称为“三天”,即梵众天、梵辅天、大梵天,此三天已不须段食,故无鼻舌二识,惟有乐受与眼耳身三受相应,喜受与意识相应。
秦笛只花了三个月的时间就完成了初禅,因为他本来就是灵仙,不吃不喝不动如山并非很难的事。
然后,他进入二禅境界。
清净心中,粗漏已伏,名为二禅。
二禅同样有三天,即少光天、无量光天、光音天等三天,此三天无前五识,仅有意识,因之惟有喜舍二受,与意识相应。
半年之后,秦笛进入了三禅。
安稳心中,欢喜毕具,名为三禅。
三禅同样有三天,即少净天、无量净天、遍净天等三天,此三天识受皆与二禅略同,但意识怡悦之相,较为净妙。
这一步,秦笛花的时间就有些长了,为了达到内心真正的清净,足足用了三年的时间。
然后,他开始进入四禅的境界。
五识俱无,亦无喜受,仅有舍受,与意识相应,名为四禅。
四禅有九天,即无云天、福生天、广果天、无想天、无烦天、无热天、善见天、善现天、色究竟天等九天。
这一关,秦笛花了足足二十年。
等到完成的时候,还没有睁眼,就听见师傅虚云和尚道:“为师让你坐禅百年,没想到只用二十年,就完成了第一步。初禅天,因心中思想不定,所以外面有火灾;二禅天,对于禅定,生喜乐心,所以外面有水灾;三禅天,呼吸粗重,所以外面有风灾;惟独第四禅,所有内外过患,一切均无,所以诸灾不能降临身上。”
秦笛静静的坐着,依旧没有睁眼,耳边不断传来师傅的声音:
“接下来你不要起身,还可以继续坐下去。学佛四禅八定,你已经完成了四禅,算是结束了有色界的修行。后面开始进入无色界,开始踏入‘四空定’,又名‘四无色定’。”
“何谓四空定?分别是空无边处定:是修行人心想出离患难重重的色(色蕴物质)的牢笼,于是舍色想而缘无边的虚空,做到心与空无边相应。识无边处定:是行人又厌弃外在的虚空,于是舍虚空而缘内在的识,做到心与识无边相应。无所有处定:是行人又厌弃其识,而观心识无所有,做到心与无所有相应。非想非非想处定:是无粗想(非想),又非无细想(非非想),做到如痴如醉,无所爱乐清净无为的境界……”
说完之后,虚云和尚又离开了。
秦笛继续静坐,不吃不喝,不想不动,又过了三十年,才完成四空定中的第一步。
又四十年,完成了第二步。
…………
从来到九苦海边静坐开始,总共花了三百年的时间,秦笛才完成四禅八定,这时候,他的身体变得消瘦下来,然而那一朵六阶佛火,却已经从丹田提升到心中,点亮了他的整个心宫!
他依旧不吃不喝,也不睁开眼睛。
如此又过了八百年,他已经变得骨瘦如柴,才彻底炼化了这朵佛火,将它转化为自己的生命之火。
这朵佛火来历复杂,原本是一朵不知名的低阶灵火,或许出自一位参禅拜佛的小和尚,死后留下的一点佛光,到了秦笛手里之后,经过反复火祭,才逐渐成长起来,在火祭的过程中,已经加入了秦笛的神识,尽管如此,还是花了他千年时间,才与自己的佛心真正相合,完全变成自己的佛火。
此时,秦笛还没有起身,师傅虚云和尚又来了!
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