青伟:“但这么认为的大人们没有想过,孩子成为这样在大人们眼中需要改正的性格,一部分是孩子们身边的大人自己养出来的,另一部分则是天生。无论哪种,其实都代表了这些性格适合这个孩子,是他们天然的长处,也是他们后天对周围环境的适应方式。”
周青伟:“内敛与外放,两种性格本没有优劣之分,适合哪种就该在哪条路上走下去。挥自己的天性,而不是扭曲自己的天性,将自己折损后与另一种天性的人从头比起。为什么要砍断自己的双腿接对假的去跟人比高呢?”
周青伟:“明明不适合,却只因为大人们觉得‘那样更好’而改变,可大人们恐怕没有想过,现在的好,当孩子们长大后、当几百年后,也许会成为不合时宜、会变成不好。我们无法预知未来,便不该用臆测的未来去折断现在。”
周青伟:“不做一定错的事情,剩下的那些模糊定义的事情便随缘做吧,也许数十数百年后,形式反转,曾经的不好又变为了好呢?”
我:“怎么定义‘一定错’?”
周青伟:“简单地说,就是犯法的事情。”
我:“如果不到犯法的程度,但在道德上会被围攻呢?例如,见死不救。”
周青伟:“这是一个选择题,看你是愿意承受被围攻的风险去袖手旁观,还是为了安抚舆论而伸出援手。不过如果是基于这种考量,好像不管选哪个都与道德关系不大,而只是应对舆论的方法之一。当舆论手持道德攻击他人时,道德是不是还算道德,有时候就模糊了。即使某人本来真做了不道德的事情,但当舆论逼他致死时,舆论又还算是与道德站在同一边吗?”
周青伟:“道德与法律不一样,道德没有太明确的分界线,于是每个人都可能有一套自己的标尺。这本来没什么,个人的想法而已,但有些人,会用本该个人的标尺去衡量、评判、要求他人。最糟心的是,同一个人的标尺还会浮动,且浮动得相当剧烈。”
周青伟:“明明道德优先约束的应该是自己而不是他人,却总有那么些人严于律人宽以待己。”
☆、o4o7o-利益至上
周青伟:“我听以前养主世界人类的人说,你们没有太强的道德观?”
我:“说得很客气,直白地说应该是,修士没道德,连法律都没有。很多修士都不在乎杀人放火,在乎的那些中又有很多不是因为道德而只是碍于利益。杀了一个人可能引来那人亲友的报复、可能引自身的心魔劫,不值得,还不如抢光他的利益大。”
我:“不过如果以后有凡人来你们这,你们就会现,主世界人类里还是有正常人的,遵纪守法、能说通道理的正常人。”
周青伟:“你这话的意思好像有哪里不太对?”
我:“没
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