,被新学派采用,然后又通过大唐传到更多的地区。
很多人,尤其是藩属国的人都会用岳文首来称呼他。
两人相互吹捧寒暄了一番之后,禄东赞真的犹如学生一般开始请教起学问上的事情。这让岳山很惊讶,不过还是一一作出了回答。
一开始岳山还以为他是故意借此拉近距离,可越聊就越惊讶。
禄东赞对佛学的研究非常深,问的很多问题都很有深度,角度也很出人意料。也幸好这些年他也研究过佛家的东西,要不然还真不好应对。
不过身为一个身兼百家之长的人,很多问题他回答的时候用的并不是单纯的佛家理论,而是各家学问夹杂着来的。
禄东赞非但没有因此小觑岳山,还更加佩服他的渊博。
作为一名政客他本身就是一名实用主义者,佛学深厚不是因为他多喜欢佛家,而是在吐蕃他能学到的也就只有佛教和佛学了。
这几年随着大唐对宝髻和象雄两国的文化渗透,很多书籍也流传到了吐蕃,禄东赞就利用身份优势收集相关的书籍潜心研究。
新的知识体系带给他许多灵感,解答了之前的很多疑惑。只是流传过去的书籍不全,也没有人指导,在解决部分问题的同时还带给他更多的疑惑。
这次出使大唐他就买了许多书籍准备带回去好好研究,现在有机会向岳山这样的大家请教,自然不会放过。接连好几天,他得空都会过来请教。
岳山也没有拒绝,悉心教导,甚至还把自己写的一些经典的注释版送给了他。
有人或许会说,这不是资敌吗?前世倭国就是通过学习中国变强,后面忘恩负义反噬中国,还有棒子和猴子也一样。
这里大家的思维就出现了一个误区,首先真正资敌的不是思想方面的书籍,而是工匠和各种生产技术。
其次,文化渗透并没有错,错的是没有后续的行动。
前世中国历朝历代只是被动的用文化渗透周边各个国家,没有想过进一步同化他们,最后才引起的反噬。
大唐不一样,文化渗透只是第一步。先让你们承认大唐是你们的宗主国,让你们使用大唐的文字、语言、钱币等等。
然后通过种种方法同化你们,最终实现民族大融合。从此大家在不分彼此,都是华夏文明的一份子,都是唐人。
对四夷藩属用的都是这种方法,十几年前也已经在宝髻和象雄实施,接下来就是吐蕃。
现在岳山教给禄东赞的东西本来就是大唐将来想要做的,并不是什么资敌。而且他传授的都是文化方面的东西,不涉及任何技术。
还有一点,吐蕃是佛教国家。从上到下接受的都是佛教教育,禄东赞从大唐学去的知识能影响到吐蕃高层,甚至造成吐蕃高层思想上的分裂。
总而言之一句话,当你强的时候,除了白给之外
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