过是有形世界中暂时的存在。
因缘际遇,每一件事物因缘而形成了,也会因缘尽而最终消散。可是,是真正消散了吗?
也许不过是转为另一种事物,另一个形态罢了。
牧执打完电话之后,也听陈青牛讲禅诗。
宋檀儿感叹道:
“很高深!”
陈青牛问道:
“檀儿,你想听一下这一首禅诗的出自吗?”
宋檀儿淡然道:
“你别卖关子了,但说无妨!”
陈青牛不紧不慢,讲述道:
“洞山说法:向时作么生?奉时作么生?功时作么生?共功时作么生?功功时作么生?
“向”时,向这个道时,功夫快要到了。
“奉”,等于捧着一个东西,抓到了,把握住了。
什么是“向”?
将来开悟未开悟时,等于拿楞严经的“色阴区宇”来作比方,色阴区宇快要打破时,天快要亮了,似光明非光明,似明白非明白。
“奉”是指正式到了,但是悟了时还要用功,所以“功”时作么生?共功、功功,都是修证的程序。
一共有五个程序,所以曹洞宗叫五位君臣,由用功、开悟、一直到成功,分五个步骤。
“僧问如何是向,师曰:吃饭时作么生?”
这么一说,这个和尚就懂了,不问第二句。
接着问:
“如何是奉?师曰:背时作么生?”
意思是转过来时怎么样。
“如何是功?师曰:放下钁头时作么生?
做事情做得很累,一旦轻松下来时如何,那真是一切放下了。
“如何是共功?师曰:不得色!”
这并非不好色,四大身体属色,一切光明清净也是色,等等。
“如何是功?师曰:不共。”
不共法,洞山作了诗偈,心地法门是一步一步的功夫,是用功的方法,如当文学看,就错了。
向:
圣主由来法帝尧,御人以礼曲龙腰。
有时闹市头边过,到处文明贺圣朝。
奉:
净洗浓妆为阿谁,子规声里劝人归。
百花落尽啼无尽,更向乱峰深处啼。
功:
枯木花开劫外春,倒骑玉象趁麒麟。
而今高隐千峰外,月皎风清好日辰。
共功:
众生诸佛不相侵,山自高兮水自深。
万别千差明底事,鹧鸪啼处百花新。
功功:
头角才生已不堪,拟心求佛好羞惭。
迢迢空劫无人识,肯向南询五十三。
一步一步都是功夫,都是修心的必要过程。
宋檀儿说道:
“青牛,没想到你对佛学的研究还挺深的!”
无论是牧执,还是他的十几个随从,均是听的一脸懵逼。
陈青牛淡然道:
“我是受天涯缠中说禅,先师天资聪慧,有过目不忘的能力,对宗教文化,诗词歌赋、文史哲学、市政经济、音乐艺术,数理科技等各项领域都有很深的研究,能打坐进入二禅境界的缠主李彪的影响,学习佛学的!”
宋檀儿说道:
“我知道李彪这人,他是天道中丁、元英的原型,股市中一个顶级的操盘手,我还记得他那一首胸怀格局很大的《临江仙》,浊水倾波三万里,愀然独坐孤峰。龙潜狮睡候飙风。无情皆竖子,有泪亦英雄,长剑倚天星斗烂,古今过眼成空。乾坤俯仰任穷通。半轮沧海上,一苇大江东!”
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