够痛快。”
黄宗羲竟然亲自动手。
“你说,我来着笔。”
左梦庚写的文章不多,仅有《国富论》和《战争论》。
但这两篇文章都是专业的学问,在这个时代,没有他亲自指点,旁人想要看懂都做不到。
黄宗羲不是没有想过找左梦庚邀稿,可是看到左梦庚一直到处奔波,只好作罢。
这一次左梦庚主动请缨,他当然要做第一个读者。
有黄宗羲代笔,左梦庚求之不得。沉思一番,开始述说。
“人之始,久不可察也……”
黄宗羲一愣,寻思着左梦庚也能做骈五骈六、辞藻华丽的文章?
下笔倒是不慢,纸上已经写好。
左梦庚的眼睛一直注意他的进度,继续道:“盘古女娲,神话之言;三皇五帝,笔触寥寥。大禹制鼎,分列九州,方有华夏。”
黄宗羲边写边品味,明白左梦庚这是在陈述华夏的由来。
文章中,意思表达的很清楚。
华夏什么时候开始的,没有人知道,因为历史太过于久远了。
这一点,左梦庚还是十分自信的。
不要说现在了,后世科技那么发达的时代,都没法对华夏的起源做一个定论呢。
古往今来,对于华夏的起源,既有神话传说,也有笔墨记载。
对此,左梦庚也下了断言。
神话故事虚无缥缈,不足信奉;三皇五帝人人皆知,可关于他们的记载十分稀少,也无法成为足够的证据。
那么就从大禹制鼎开始算起好了。
这段话,当然是为了他后面的论点。
【武王伐纣,虽成就数百年王朝。然周乃西夷小国,无力平定天下。商虽亡,实力犹存。以分封而安人心,非武王英明之举,实为无奈之策。】
这段话令黄宗羲目露炫彩,自感学到了东西。
千百年来,提及武王伐纣和分封建国,多少名家都是赞许有加,更将其作为巩固纲常伦理的例证。
儒家思想的核心就是礼,具体的表现就是纲常。
君为臣纲,父为子纲,夫为妻纲,如此尊卑有别、高下鲜明,人人只需要明白自己的位置,天下就不会动乱。
孔夫子创建儒学的时候显然不是这个想法,但是儒家的后来者们往其中添加了太多的佐料,让儒学开始变了味道。
武王伐纣和分封建国时,可是没有儒家的。
这都能被牵强附会作为例证,左梦庚不得不对此嘲讽一番。
【秦始皇舍分封而设州县,分派官员管理天下,遂成一统。究其根源,无非是交通、生产、制造等领域的进步,促使了天下各地联系紧密。已不需要君王分封诸侯、列土封疆来巩固政权。】
你们不是说武王、秦王的举措是贴合儒学纲常嘛,现在就来揭你们的老底。
其实这些彪炳青史的伟业,背后不过是生产力发展的必然结果。
【先秦之时,器具粗陋,多为青铜。耕种、征战效率不高,为了控制有限的财富,君王、贵族、官员等驾驭一无所有的奴隶,极尽压迫之能事。】
【自秦以降,铁器面世,延续至今日,坚船利炮横行天下,万里之遥亦相连通。铳炮之利,弓弩刀剑亦避让其锋。随着生产工具的进化,带来的必然是生产力的提升以及财富的急剧增长。而与之匹配的生产关系,也必然要随之进化。】
【天下大势如此,历史的车轮不可阻挡。可笑有些人依旧抱残守缺,不舍手中的特权和威福,依旧以压榨百姓为乐。这样的人,必将会被历史的车轮碾碎,化为可笑的尘埃,也会成为新世界成长和壮大的肥料。】
张溥骂的恶毒,左梦庚更狠。
而且通篇白话,简单易懂,即便是田野里的老农,也能够明白其中的意思。
这篇文章,完全可以称之为先进势力对于旧势力的宣战。
该说的都说了,左梦庚对黄宗羲拜托道:“将这篇文章送到松江府去,告诉那边,印刷百万份,要发到天下各地去。”
黄宗羲哈哈大笑。
“你这可是把天都捅漏了。”
左梦庚意气风发,无比自信。
“我们卧薪尝胆六年,蓄积了无比强大的力量,也到了该释放的时候。那些对我们畏惧的人,既然无法消灭我们,那就在我们的力量面前颤抖吧。”
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