山南浦昭明由宋传入。”倭国《本朝高僧传》也有：“南浦昭明由宋归国，把茶台子、茶道具一式带到崇福寺“的记述。直到倭国丰臣秀吉时代（公元1536～1598年，相当于我国明朝中后期）千利休成为倭国茶道高僧后，才高高举起了“茶道”这面旗帜，并总结出茶道四规：“和、敬、清、寂”，显然这个基本理论是受到了我们茶道精髓的影响而形成的，其主要的仪程框架规范仍源于我们。”
“我们的茶道出现很早，但遗憾的是我们虽然很早提出了“茶道”的概念，也在该领域中不断实践探索，却没有能够旗帜鲜明地以“茶道”的名义来展这项事业，也没有规范出具有传统意义的茶道礼仪。我们的茶道可以说是重精神而轻形式。有学者认为必要的仪式对“茶道”的旗帜来说是较为重要的，没有仪式光自称有“茶道”，虽然也不能说不可以，搞得有茶就可以称道，那似乎就泛化了，最终也“道可道，非常道”了。”
“泡茶本是一件很简单的事情，简单得来只要两个动作就可以了：放茶叶、倒水。但是在茶道中，那一套仪式又过于复杂或是过于讲究了，一般的老百姓肯定不会把日常的这件小事搞得如此复杂。事实上我们茶道并没有仅仅满足于以茶修身养性的明和仪式的规范，而是更加大胆地去探索茶饮对人类健康的真谛，创造性地将茶与中药等多种天然原料有机地结合，使茶饮在医疗保健中的作用得以大大地增强，并使之获得了一个更大的展空间，这就是我们茶道最具实际价值的方面，也是这么多年以来一直受到人们重视和喜爱的魅力所在。”
“唐代的饮茶方式和唐代的茶汤与我们今天的概念完全不同。唐代饮茶，是将茶饼切碎碾成粉末，过‘罗’，也就是就是筛子后加入沸水中煮成糊状，同时还要往里加盐、葱、姜、桔皮、薄荷等，类似于一种可怕的‘胡辣汤’。也难怪这种彻底怪味、想象起来都让人觉得不堪下咽的‘茶汤’能提神，能让人喝了不打瞌睡。”
“唐代的茶道向后世流传，在经历了元朝统治的一百年后彻底在中原的土地上湮灭。反倒是倭国茶道中保留了一部分唐代茶道的内容。元代兴起的茶叶泡水一直传到了今天，但这里已经没有了“道”的成分。今日盛行于中原的所谓“茶道”、“茶文化”，所谓“‘勤和简静’的茶道思想”，以及诸多扭捏姿态，全是近些年来好事者向壁捏造故弄玄虚的胡扯，还有更荒诞的所谓沤了若干年的一个普洱茶饼子价渝数百两的黄金的宣传，则简直形同欺骗。”王清明说到了这里，却是将手边的那盏的茶水又拿起来轻嗅了一下子，然后又摇了摇头放了下去了，“这正是所
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