渔民抬着祭祀用品,来到海边上。
有渔民早抬来一张大型的祭祀桌子,这个桌子看上去非常古朴肃穆,上面雕刻着一种太阳神的图案。
村长恭敬的把祭祀用品摆放在供桌上,然后转身看着众人,道:“安静,女人后退。”
前来的女人纷纷退后,离开祭祀现场大约五百米远,站在稻田旁边观看。
按照渔民遗传下来的规矩,女人不能参与祭祀活动,尤其是这种隆重的祭祀海神,还有没有结婚的男性不能参加,但是村长破例允许秦龙可以参加祭祀。
村长安排完毕之后,看着排列整齐的渔民,让秦龙焚烧纸钱,让王开衫燃放了鞭炮,之后焚香祝告:“东海阴墟,祝融之宅,即祀于旁。帝命东伯:吏惰不躬,正自令公。
明用享锡,右我家邦。惟明天子,惟慎厥使。我公在官,神人致喜。
海岭之陬,既足既濡。胡不均弘,俾执事枢。公行勿迟,公无遽归。
匪我私公,神人具依。”
秦龙听了村长的祝词,知道是从柳宗元改变而来的一首诗歌,这篇诗歌的名字是《南海神庙碑》。
村长祝告完毕,带着全村渔民行三叩九拜之礼,神色庄重肃穆。
完毕,村长上前亲自拿起来一些猪头肉,羊头肉,还有牛头肉,扔到海水中。
祭祀海神,有着悠久的历史,可谓是一种祭祀文化。
祭祀海神,源出于《周礼》,《周礼·夏官》有“凡将事于四海山川,则饰黄驹。”战国初期的《司马法》上也有记载:贤王制礼乐法度,乃作五刑,兴甲兵,以讨不义。……乃告于皇天上帝、日月星辰,祷于后土四海神癨,山川冢社,乃造于先王。
《太公金匮》上说“南海之神叫祝融,东海之神曰勾芒,北海之神曰玄冥,西海之神曰蓐收。”
海神祭祀是一种古老的文化传统,至今为止,还有许多沿海渔民,保留着这种风俗。
山东沿海有些渔民,在祭祀完成之后,家人会把一个蒸熟的小白兔送到出海人手中,给予吉祥的祝福,祝福亲人出海平安归来。
村长祭祀完毕,和秦龙说了几句话,让秦龙也亲手祭祀。
秦龙用手拿了一些肉食和水果糕点,扔到了海水中,希望海神能保佑渔民平安无事。
村长又带着渔民一起叩拜一番,然后收起来祭祀用品和供桌回村子。
小渔村渔民各自回家休息,等待村长的消息。
秦龙回到梅花家,对随后走进院子里来的梅花道:“我去睡了,有些困,有事等我醒来再说。”
梅花答应着。
随后走进来的村长对梅花道:“我们发钱,秦龙要是想睡觉,去睡吧,我和你以及秦龙爸爸一块给渔民发钱。”
秦龙道:“你们发钱吧。我进屋子休息去了。”
村长看着秦龙走进卧室,和梅花抬着一张桌子,去了外面大街上,把
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