到衡山书斋,也是因为听说了在衡山书斋中有有名的读书人来做讲师。
这时人的观念是一个人想要出头就必须要成为读书人,还得考上功名。
而现在王文龙这个穿越者斩钉截铁的表示,做工行商种地的人家并不比读书人更低贱,他们的技术同样可以并需要进学堂学习。
而且这不仅仅是胡乱猜测,王文龙在《农业地理与钢铁》之中就已经分析过,社会的进步要依靠科技的发展,而这些科技发展必然是要熟悉工商业的人去推动的。
只是对于王文龙的这个结论,有人奉为信仰,有人则讥笑为妄言。
无论如何,这一席话着实能够让许多工商业者欢欣鼓舞,特别是王文龙说的那句:“人人受了教化,那才是大同之时代、庶民之世界。”让一些长期受歧视的工人商贩激动的热血沸腾。
没有在四民制度下生活过的人无法想象这种情绪,士农工商的分野在万历朝虽然逐渐被打破,但是离这观念完全被废弃还有十万八千里。
王文龙提出这样的口号,毫无疑问给了许多人前进的动力和奋斗的方向。
一些年轻的商人、工人都暗暗在心里立下志向,自己以后学好本事,不再只以挣钱为目的,而是要靠自己的双手去做出一番事业。
还有一些人则是心中怀疑,王文龙所说的庶民之世界是否真会出现?
由于王文龙提到了欧洲人对于技术的重视,有一些和海外有联系的人还专门去打听,询问去过南洋的商人欧洲人的社会之中工商业者的阶级如何。
当听闻在南洋的欧洲人中,航海家、工匠、艺术家、种植园主都能够靠自己的本事跻身上流阶层,和教士坐在同一席上吃饭,一些此前未了解过这情况的大明人士也不禁心中惊讶。
在他们听来,欧洲的传教士就和大明的士大夫阶级差不多,而居然在开拓之中,工匠真的能获得和传教士接近的地位。
由此,甚至有些人第一次萌生了对于殖民主义的向往,以为若是江南士绅也去海外开拓,他们这些工匠就有了出头之日。
李新也是暗暗将海外情况和王文龙所说话对照的人之一,想着想着他发现王文龙所说的居然很大程度就是西洋的事实。
难道那样的未来真能实现?哪怕已经家资丰厚,李新也不经心思恍惚。
半天之后见到人群渐渐散去,李新也才反应过来,连忙向着王文龙离开的方向追去。
王文龙下台之后,被许多学生围在中间询问问题,他边走边回答,用了半炷香时间才终于脱身。
王文龙还没回到室内,李新便在身后追上:“建阳先生请留步!”
王文龙回头编见到一个年轻人带着一群随从向他这里跑来。
他听到那年轻人浓重的漳州口音,再看到来人的黝黑肤色以及皮肤,别人认不出来,王文龙则一下意识到面前来的应该是一位海主。
二十几岁的人放在江南可能会被以为是年少才俊,但海上人家生活危险刺激,越老越难走海,如果一个人年少没有成名,年纪大后就几乎没有成功机会,在福建海主之中,二十几岁闯出偌大名气算是正当年。
王文龙微笑问道:“这位朋友有什么事情么?”
李新递上一张名帖:“在下是福建的海商,名叫李新,漳州人,如今在台湾岛上建有村子从事贸易。”
“原来是李海主,我早听过阁下名字,只是无缘相见!”王文龙连忙一脸热情的招呼对方。
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