所有人都给震撼了一把,一篇《关雎》,就能够引伸出一大篇关于作品背景的讨论;而一个小小的疑点,也能够激发人寻找正确答案的各种证据。
而周至现在给出的解释是有理有据的,逻辑严密扎实的,至少以课堂上同学们的现有水平,无法提出更有力的反驳。
麻蛋,不少同学心里回想起周至刚刚说过的那句话,肘子现在说的,果然老师都不会讲。
其实不是不会讲,而是周至现在讲的内容,已经彻底超过本科教学任务的大纲了。
但是就和理科爱好者会被奥数题彻底勾起兴趣一样,文科“大语文”的魅力展现出来,让大家感觉这门课程不再是死记硬背,就和破解迷案一样有趣,一点不枯燥了。
当然他们也自认暂时很难达到周至这样的水平,能够引用《礼记》内容来证明《孟子》,能够根据孔子对刍灵和俑的态度,来证明孔子这话的原意,能够引用无数古籍来证明孔子所说的“俑”到底是什么形态,一切种种还能够信手拈来,周至肚子里装下的书本,不知道有多少他们连读都还没有读过。
“其实孔子对于人殉的态度,从《诗经》另外一篇《黄鸟》里可以得到佐证。”
《黄鸟》是秦人的哀歌,秦穆公死,“从死者”一百七十七人,其中有三位贤臣,也就是子车氏三子,“秦人哀之,为歌《黄鸟》之诗。”
“彼苍者天,歼我良人。如可赎兮,人百其身!”
周至大致讲解了一下这首诗,然后说道:“所以说,孔子对于《周礼》的理解,是非常深刻的,对于人殉制度的态度,也是非常明确的。大家还有什么问题吗啊?”
具体是否后妃之德暂且不论,周至又讲解了礼制当中关于“琴瑟”和“钟鼓”的规制,这些乐器只能出现在贵族的宴会上,普通人是不能用的,而且荇菜在古代也是珍贵水产,不是普通人可以吃的。
大家都一阵摇头。
或者说,这本来就是一首婚礼上的歌曲,是男方家庭赞美新娘、祝颂婚姻美好,回忆甜蜜的认识过程的歌曲。
“啊?”
见大家都没有问题了,周至才开始正式讲解《关雎》,而课上到现在,大家对《诗经》所反映的那个时代和地区背景,已经有了一个初步的了解了。
于是“琴瑟友之”,接下来还要使用更加正式的乐器,“钟鼓乐之”,暗示婚礼会在不久的将来举行。
“你用粤语读,让大家看看有什么不一样。”
而男子对自己“寤寐思服”的女孩子的表现当然非常满意,认为她是“好逑”。
不过给周至这样一讲后,大家才知道之前对《关雎》的认识实在是太浅薄,“关关”二字一读起来就理解成了鸟儿们的欢唱,哪里晓得这两字在古代类似“咕咕”,整个诗的意思,从一开始就给
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